Ngày thứ ba — con số mang đầy ý nghĩa trong ngôn ngữ Kinh Thánh — có đám cưới tại Cana miền Galilê. Đức Ma-ri-a cũng có mặt, và Người cùng các môn đệ cũng được mời. Tiệc vui chưa xong thì rượu đã cạn. Một điều tưởng chừng tầm thường — một bữa tiệc mất vui — lại trở thành sân khấu của mầu nhiệm đầu tiên.

Đức Ma-ri-a lặng lẽ đến bên Con: “Họ hết rượu rồi.” Đức Giê-su đáp: “Thưa bà, chuyện đó can gì đến bà và tôi? Giờ của tôi chưa đến.” Nhưng Đức Ma-ri-a quay sang các gia nhân: “Người bảo gì, các anh cứ việc làm theo.” Đó là lời cuối cùng của Đức Ma-ri-a trong Tin Mừng — một lời dạy bất tử.

“Có sáu chum đá dùng vào việc thanh tẩy theo thói tục người Do-thái, mỗi chum chứa được hai ba thùng nước. Đức Giê-su bảo họ: ‘Đổ đầy nước vào các chum đi.’ Và họ đổ đầy tới miệng. Rồi Người nói với họ: ‘Bây giờ múc ra và đem cho ông quản tiệc.’ Họ liền đem cho ông.”— Ga 2:6-8 (Bản dịch các Giờ Kinh Phụng Vụ)

Ông quản tiệc nếm thử rượu và kinh ngạc: “Ai cũng thết rượu ngon trước, và khi khách đã ngà ngà thì mới đãi rượu xoàng hơn. Còn anh, anh lại giữ rượu ngon mãi đến bây giờ.” Người ta đang nói về rượu. Nhưng Gio-an Thánh sử muốn chúng ta hiểu điều sâu xa hơn: Thiên Chúa luôn giữ điều tốt nhất cho cuối cùng.

Đức Giê-su trở lại Cana. Từ Caphácnaum, một quan chức hoàng gia tất tả lên đường — con trai ông đang hấp hối. Ông đến xin Đức Giê-su xuống chữa bệnh cho con.

“Đức Giê-su nói với ông: ‘Ông cứ về đi, con ông sống.’ Ông tin vào lời Đức Giê-su nói với mình, và ra về. Ông còn đang trên đường đi xuống, thì các đầy tớ ra đón và nói với ông là cậu bé đang sống.”— Ga 4:50-51

Họ tính giờ: đúng lúc Đức Giê-su nói “con ông sống” — cơn sốt hạ xuống. Không cần chạm tay. Không cần có mặt tại chỗ. Lời Người nói là đủ. Đây là phép lạ “từ xa” đầu tiên — Người không bị giới hạn bởi không gian.

Sau khi giảng dạy tại hội đường, Đức Giê-su vào nhà Simon Phêrô. Bà mẹ vợ ông đang nằm liệt vì sốt nặng. Điều xảy ra sau đó rất đơn giản — nhưng đầy sức mạnh.

“Đức Giê-su cầm lấy tay bà mà đỡ dậy; cơn sốt dứt ngay và bà phục vụ các ngài.”— Mc 1:31

Đức Giê-su không chỉ đến với đám đông. Người bước vào từng ngôi nhà, chạm đến từng người. Và người được chữa lành lập tức đứng dậy phục vụ — dấu chỉ của sự sống thực sự được phục hồi.

Ngôi nhà đông đến mức không chen được vào. Bốn người khiêng cáng người bại liệt — không cách nào vào được cửa. Nhưng tình bạn và lòng tin không chịu thất bại: họ leo lên mái nhà, đục thủng mái, rồi thòng cái cáng xuống trước mặt Đức Giê-su. Đức Giê-su nhìn thấy đức tin của họ và nói điều ai cũng bất ngờ: “Này con, tội lỗi con được tha rồi.”

“‘Để các ông biết: ở dưới đất này, Con Người có quyền tha tội’ — Đức Giê-su bảo người bại liệt — ‘Ta truyền cho con: hãy đứng dậy, vác lấy cáng mà đi về nhà con.’ Người bại liệt đứng dậy và lập tức vác cáng đi ra trước mặt mọi người.”— Mc 2:10-12

Dân chúng chen lấn nghe Lời Chúa bên hồ Ghennêxarét. Đức Giê-su bước lên thuyền Si-môn, xin đẩy ra xa bờ, rồi giảng cho dân chúng từ đó. Khi xong, Người quay sang Si-môn: “Chèo ra chỗ nước sâu và thả lưới bắt cá.”

“Ông Simon đáp: ‘Thưa Thầy, chúng tôi đã vất vả suốt đêm mà không bắt được gì cả. Nhưng vâng lời Thầy, tôi sẽ thả lưới.’ Họ đã làm như vậy và bắt được rất nhiều cá.”— Lc 5:5-6

Lưới sắp rách. Cả hai thuyền đầy đến gần chìm. Phêrô sụp xuống: “Lạy Chúa, xin tránh xa con, vì con là kẻ tội lỗi!” Đức Giê-su đáp: “Đừng sợ. Từ nay con sẽ bắt người.” Và khi thuyền vào bờ, họ bỏ tất cả mà đi theo Người.

Người phong hủi bị xã hội gạt ra ngoài lề — bắt buộc phải kêu to “Ô uế! Ô uế!” để người khác tránh xa. Nhưng anh này đến với Đức Giê-su, sụp xuống xin: “Nếu Ngài muốn, Ngài có thể làm cho tôi được sạch.”

“Người chạnh lòng thương, giơ tay đụng vào anh và bảo: ‘Tôi muốn, anh sạch đi!’ Lập tức, chứng phong hủi biến khỏi anh, và anh được sạch.”— Mc 1:41-42

Đức Giê-su đã làm điều mà không ai dám làm: giơ tay chạm vào người phong hủi. Theo Luật, Người sẽ trở nên ô uế. Nhưng ngược lại — sự thánh thiện của Người đã vượt qua và thanh tẩy người ấy. Đó là logic của Tin Mừng: Thiên Chúa không bị tội lỗi làm ô nhiễm — Người đến để làm sạch tội lỗi.

Đức Giê-su đang giảng dạy trong hội đường — dân chúng sửng sốt vì Người giảng như Đấng có uy quyền. Đột nhiên một người la to: “Ông Giê-su Na-da-rét, chuyện chúng tôi can gì đến ông mà ông đến tiêu diệt chúng tôi? Tôi biết ông là ai rồi: ông là Đấng Thánh của Thiên Chúa!”

“Đức Giê-su quát bảo nó: ‘Im đi, hãy xuất khỏi người này!’ Thần ô uế lay mạnh người ấy, thét to một tiếng, rồi xuất khỏi.”— Mc 1:25-26

Điều kỳ lạ: kẻ thù nhận ra Người trước khi bạn hữu hiểu được. Thần ô uế biết Người là ai — nhưng biết mà không yêu. Đức tin thực sự không chỉ là nhận biết, mà là yêu mến và thuộc về.

Một viên sĩ quan La Mã — kẻ chiếm đóng, người ngoại bang — đến xin Đức Giê-su chữa lành người đầy tớ bệnh nặng. Khi Đức Giê-su bảo sẽ đến, người lính đáp bằng những lời khiến Đức Giê-su kinh ngạc:

“‘Lạy Ngài, tôi chẳng đáng Ngài vào nhà tôi, nhưng chỉ cần Ngài phán một lời là đầy tớ tôi được khỏi bệnh.’ Nghe vậy, Đức Giê-su ngạc nhiên và nói: ‘Tôi bảo thật các ông: tôi không thấy một người Ít-ra-en nào có lòng tin như vậy.'”— Mt 8:8,10

Đây là lời mà Giáo hội đọc trước mỗi lần rước lễ — “Lạy Chúa, con chẳng đáng Chúa ngự vào nhà con…” Một người ngoại bang đã dạy Giáo hội cách đến với Bí Tích Thánh Thể.

Hai đám người gặp nhau tại cổng thành Naim. Một đám theo Đức Giê-su. Một đám đưa tang — người thanh niên đã chết là con trai duy nhất của một bà góa. Chồng mất, con mất — bà không còn gì nữa.

“Trông thấy bà, Chúa chạnh lòng thương và nói: ‘Bà đừng khóc nữa.’ Rồi Người lại gần, sờ vào quan tài. Người nói: ‘Này người thanh niên, tôi bảo anh: hãy trỗi dậy!’ Người chết liền ngồi lên và bắt đầu nói. Đức Giê-su trao anh ta cho bà mẹ.”— Lc 7:13-15

Không ai xin. Không ai cầu nguyện. Chỉ có tiếng khóc của một người mẹ — và Trái Tim Thiên Chúa không thể thờ ơ. “Người chạnh lòng thương” — từ Hy Lạp splagchnizomai có nghĩa là “ruột gan quặn lại.” Thiên Chúa đau nỗi đau của ta.

Cuộc đối đầu công khai đầu tiên. Trong hội đường ngày Sa-bát, các Pha-ri-sêu rình xem Người có chữa bệnh không để tố cáo. Đức Giê-su biết điều đó. Và Người không né tránh.

“Người nói với họ: ‘Ngày sa-bát, được phép làm điều lành hay điều dữ, cứu sống hay giết chết?’ Nhưng họ làm thinh. Đức Giê-su giận dữ rảo mắt nhìn họ, buồn khổ vì lòng họ chai đá. Người bảo anh kia: ‘Giơ tay ra.’ Anh ta giơ ra, và tay anh lại lành như tay kia.”— Mc 3:4-5

Mác-cô là Tin Mừng duy nhất ghi lại rằng Đức Giê-su giận dữ và buồn khổ. Người không vô cảm trước sự cứng lòng của con người. Sa-bát được tạo ra cho con người — không phải con người cho Sa-bát.

Mười tám năm — bà không thể đứng thẳng. Không ai đến xin cho bà. Chính Đức Giê-su nhìn thấy bà trong đám đông, gọi bà lại và đặt tay trên bà. Lập tức bà đứng thẳng và tôn vinh Thiên Chúa.

“‘Còn bà này, con cái Áp-ra-ham, bị Xa-tan trói buộc đã mười tám năm nay, thì chẳng lẽ lại không được cởi xiềng xích đó trong ngày sa-bát sao?'”— Lc 13:16

Đức Giê-su gọi bà là “con cái Áp-ra-ham” — phẩm giá của bà được phục hồi trước mặt cộng đồng. Bà không chỉ được chữa lành thể xác, mà còn được trả lại danh dự.

Chiều tối, Đức Giê-su bảo các môn đệ sang bờ bên kia. Người nằm ở đằng lái, gối đầu lên một chiếc gối mà ngủ. Bão nổi lên — Biển Hồ Galilê nổi tiếng với những cơn giông bất ngờ, dữ dội. Sóng ập vào thuyền đến mức sắp chìm.

“Các ông đánh thức Người dậy và nói: ‘Thầy ơi, chúng ta chết mất, Thầy chẳng lo gì sao?’ Người thức dậy, ngăm đe gió, và truyền cho biển: ‘Im đi! Câm đi!’ Gió liền tắt, và biển lặng như tờ. Rồi Người bảo các ông: ‘Sao nhát thế? Làm sao mà anh em vẫn chưa có lòng tin?'”— Mc 4:38-40

Các môn đệ hỏi nhau: “Vậy người này là ai, mà cả đến gió và biển cũng tuân lệnh?” Câu hỏi đó vẫn còn vang vọng qua hai ngàn năm. Trong Thánh vịnh 107, chính Thiên Chúa là Đấng dẹp sóng yên biển. Đức Giê-su đang làm điều mà chỉ Thiên Chúa làm.

Đức Giê-su vừa dẹp yên bão tố thì cập bờ vùng Ghê-ra-sa. Từ nghĩa địa, một người đàn ông đang sống như thú vật — không ai trói nổi, rạch mình bằng đá, gào thét suốt đêm — chạy ra. Đây là cảnh tượng kinh hoàng nhất trong Tin Mừng.

“Đức Giê-su hỏi nó: ‘Mày tên là gì?’ Nó thưa: ‘Tên tôi là Đạo Binh, vì chúng tôi đông lắm.'”— Mc 5:9

Dân chúng tới thấy người đàn ông — trước đây điên loạn — đang ngồi mặc quần áo tỉnh táo bên chân Đức Giê-su. Và họ sợ hãi xin Người rời đi. Nhưng người được giải thoát xin đi theo. Đức Giê-su bảo: “Anh hãy về nhà anh và loan tin mừng cho họ.” Anh là nhà truyền giáo đầu tiên đến vùng đất dân ngoại.

Giairô — người đứng đầu hội đường — sụp xuống dưới chân Đức Giê-su giữa đám đông. Con gái ông đang hấp hối. Đức Giê-su đang đi theo ông thì người ta đến báo: con gái ông chết rồi. Đức Giê-su nói với Giairô: “Đừng sợ, chỉ cần tin thôi.”

“Người cầm lấy tay đứa bé và nói: ‘Talitha kum’, nghĩa là: ‘Này bé, Thầy truyền cho con: hãy trỗi dậy!’ Lập tức con bé đứng dậy và đi lại được.”— Mc 5:41-42

Mác-cô giữ nguyên tiếng Aram — Talitha kum — ngôn ngữ Đức Giê-su thực sự đã nói. Như thể đây là ký ức quá thiêng liêng để dịch sang ngôn ngữ khác. Và khi cô bé đứng dậy, Người dặn: “Cho nó ăn đi.” — Thiên Chúa luôn chú ý đến những điều thực tế và cụ thể.

12 năm bệnh — bằng số tuổi cô bé Giairô. Bà tiêu hết gia sản. Theo Luật, bà bị coi là ô uế, không được chạm vào ai. Nhưng bà chạm vào tà áo Đức Giê-su.

“Lập tức, máu cầm lại, và bà cảm thấy trong mình đã được khỏi bệnh. Ngay lúc đó, Đức Giê-su thấy có một năng lực đã xuất phát từ mình, Người liền hỏi: ‘Ai đã chạm vào áo tôi?'”— Mc 5:29-30

Bà run rẩy sụp xuống. Đức Giê-su gọi bà bằng từ chưa từng thấy trong Tin Mừng: “Này con!” (thugater — con gái). Người đặt tên lại cho bà — không phải “người ô uế” mà là “con gái.” Và Người nói: “Đức tin của con đã cứu con.”

Phép lạ duy nhất xuất hiện trong cả bốn sách Tin Mừng. Chiều tối, hoang địa, năm ngàn người đàn ông. Các môn đệ đề nghị giải tán. Đức Giê-su đáp: “Chính anh em hãy cho họ ăn!” Họ chỉ có năm chiếc bánh và hai con cá.

“Người cầm lấy năm chiếc bánh và hai con cá, ngước mắt lên trời, dâng lời chúc tụng, và bẻ ra, trao cho môn đệ để các ông dọn ra cho đám đông. Mọi người đều ăn và no nê. Những mẩu bánh còn thừa, người ta thu lại được mười hai thúng đầy.”— Mc 6:41-43

Bốn động từ: cầm lấy — chúc tụng — bẻ ra — trao cho. Người Kitô hữu nhận ra ngay: đây là ngôn ngữ của Thánh Thể. Phép lạ này là bài giảng bằng hành động về Bí Tích Thánh Thể.

Sau phép lạ bánh hóa nhiều, Đức Giê-su lên núi một mình cầu nguyện. Các môn đệ chèo thuyền — giữa đêm, gió ngược, vất vả. Canh tư đêm (khoảng 3-6 giờ sáng) — Người đi trên mặt nước đến với họ.

“Ông Phê-rô liền thưa với Người: ‘Thưa Ngài, nếu quả là Ngài, thì xin truyền cho con đi trên mặt nước mà đến với Ngài.’ Đức Giê-su bảo: ‘Cứ đến.’ Ông Phê-rô từ trên thuyền bước xuống, đi trên mặt nước, và đến với Đức Giê-su. Nhưng thấy gió thổi thì ông đâm sợ, và khi bắt đầu chìm, ông la lên: ‘Thưa Ngài, xin cứu con với!'”— Mt 14:28-30

Phêrô đã bước được — khi mắt nhìn vào Đức Giê-su. Ông chìm — khi mắt nhìn vào sóng gió. Đây là chân dung của đức tin: không phải không có sóng gió, mà là giữ mắt nhìn vào Người.

Lần thứ hai hóa bánh — lần này vùng dân ngoại. Bảy chiếc bánh và vài con cá nhỏ. Bốn ngàn người ăn no. Bảy thúng thừa.

Người ta đưa một người câm điếc đến. Đức Giê-su kéo riêng anh ra khỏi đám đông, đặt ngón tay vào tai anh, nhổ nước miếng và bôi vào lưỡi anh — những cử chỉ vừa gần gũi vừa đầy tính nhân văn.

“Người ngước mắt lên trời, rên một tiếng và nói: ‘Ép-pha-tha’, nghĩa là: hãy mở ra! Lập tức tai anh ta mở ra, lưỡi anh ta được tháo gỡ và anh ta nói được bình thường.”— Mc 7:34-35

Ephphatha — từ Aramaic được giữ nguyên trong Tin Mừng. Giáo hội dùng từ này trong nghi lễ Rửa Tội từ thế kỷ đầu: linh mục chạm vào tai và môi của người được rửa tội và nói “Ephphatha” — xin Chúa mở tai lòng để nghe Lời Người.

Sau cuộc Biến Hình trên núi, Đức Giê-su xuống gặp một người cha — con trai ông bị thần câm ám từ nhỏ, thường giật ngã vào lửa và xuống nước. Các môn đệ không trừ được.

“‘Nhưng nếu Ngài có thể làm được gì, thì xin chạnh lòng thương mà giúp cho.’ Đức Giê-su bảo ông: ‘Sao lại nói nếu có thể? Mọi sự đều có thể đối với người có lòng tin.’ Lập tức, người cha đứa trẻ kêu lên: ‘Tôi tin! Nhưng xin Ngài giúp lòng tin yếu kém của tôi!'”— Mc 9:22-24

“Tôi tin! Nhưng xin giúp lòng tin yếu kém của tôi!” — câu cầu nguyện trung thực nhất trong toàn bộ Tin Mừng. Ai trong chúng ta chưa một lần thốt lên điều đó? Và Đức Giê-su đã đáp lại — không phải đức tin hoàn hảo, mà đức tin chân thành.

Các môn đệ hỏi: “Ai đã phạm tội khiến người này sinh ra đã bị mù?” Đức Giê-su bác bỏ hoàn toàn quan niệm đó: “Không phải anh ta, cũng không phải cha mẹ anh ta đã phạm tội. Nhưng sở dĩ như thế là để thiên hạ nhìn thấy công trình của Thiên Chúa.” Rồi Người nhổ nước miếng xuống đất, trộn thành bùn và xức vào mắt người ấy.

“Người mù từ lúc mới sinh ấy đi rửa, và khi về thì nhìn thấy được.”— Ga 9:7

Cả chương 9 Tin Mừng Gio-an là cuộc điều tra dài — người Pha-ri-sêu thẩm vấn người được chữa, rồi cha mẹ anh, rồi anh lần nữa. Cuối cùng anh nói câu nổi tiếng: “Điều này tôi biết: trước đây tôi bị mù, bây giờ tôi thấy được.”

Mười người phong hủi kêu to: “Lạy Thầy Giê-su, xin thương xót chúng tôi!” Đức Giê-su nói: “Hãy đi trình diện với các tư tế.” Trong khi đang đi — họ được sạch. Nhưng chỉ một người quay lại tạ ơn — và người đó là người Samari, người ngoại bang.

“Đức Giê-su mới nói: ‘Không phải cả mười người đều được sạch sao? Thế thì chín người kia đâu?'”— Lc 17:17

Lần thứ hai trong Tin Mừng Luca, một người Samari trở thành nhân vật mẫu mực. Đức Giê-su đang đảo ngược mọi thứ bậc của thế gian — và nhắc nhở chúng ta: biết ơn là thái độ tâm hồn, không phải nghi lễ.

Gio-an dành cả chương 11 cho phép lạ này. Ladarô bệnh nặng. Hai chị em Ma-ri-a và Mác-ta sai người báo. Nhưng Đức Giê-su ở lại thêm hai ngày rồi mới lên đường. Đến nơi, Ladarô đã chôn được bốn ngày. Mác-ta ra đón: “Thưa Thầy, nếu có Thầy ở đây thì em con đã không chết.” Đức Giê-su tuyên bố: “Chính Ta là sự sống lại và là sự sống.”

“Khi thấy cô khóc, và những người Do-thái đi cùng cũng khóc, Đức Giê-su thổn thức trong lòng và xao xuyến… Đức Giê-su liền khóc. Người Do-thái mới nói: ‘Kìa, xem Người yêu quý anh Ladarô biết mấy!'”— Ga 11:33,35-36

“Người lớn tiếng kêu: ‘Anh Ladarô, hãy ra khỏi mộ!’ Người chết liền ra, chân tay còn quấn vải, và mặt còn phủ khăn. Đức Giê-su bảo: ‘Hãy cởi khăn vải cho anh ấy và để anh ấy đi.'”— Ga 11:43-44

Chính phép lạ này là nguyên nhân trực tiếp khiến người Do Thái quyết định giết Đức Giê-su (Ga 11:53) — nghịch lý của Tin Mừng: sự sống được ban ra đã dẫn đến cái chết của Đấng ban sự sống.

Bartimê ngồi ăn xin bên vệ đường Giêricô. Nghe nói Đức Giê-su đi qua, anh kêu lên: “Lạy ông Giê-su, Con vua Đavít, xin dủ lòng thương tôi!” Đám đông quát bảo anh im. Anh càng kêu to hơn.

“Đức Giê-su dừng lại và nói: ‘Gọi anh ta lại đây.’ Người ta gọi anh mù và bảo: ‘Cứ yên tâm, đứng dậy, Người gọi anh đó!’… Người hỏi: ‘Anh muốn tôi làm gì cho anh?’ Anh mù thưa: ‘Lạy Thầy, xin cho tôi nhìn thấy được.'”— Mc 10:49,51

“Anh muốn tôi làm gì cho anh?” — Đức Giê-su hỏi điều hiển nhiên. Nhưng đây là câu hỏi của sự tôn trọng: Người không áp đặt — Người mời con người nói lên ước muốn thực sự của mình. Khi được chữa, Bartimê không về nhà — anh đi theo Người lên Giêrusalem.

Phép lạ cuối cùng trong cuộc đời công khai — xảy ra ngay lúc bị bắt. Phêrô rút gươm chém đứt tai Malkhô, đầy tớ của thượng tế. Trong giây phút hỗn loạn đó, Đức Giê-su làm điều không ai ngờ:

“Nhưng Đức Giê-su lên tiếng: ‘Thôi, đừng làm vậy nữa!’ Người sờ vào tai tên đó và chữa lành cho hắn.”— Lc 22:51

Người chữa lành cho kẻ đến bắt mình. Trong giây phút bị phản bội, bị bắt, trước cuộc Thương Khó — Người dừng lại để chữa lành cho kẻ thù. Đây là Tin Mừng trong một hành động: yêu kẻ thù không phải bằng lời nói mà bằng hành động cụ thể.

Tại Giêrusalem, gần Cửa Chiên, có hồ Bếtdatha. Xung quanh là vô số người đau ốm, mù lòa, bại liệt — chờ được nhúng vào nước khi nước động. Đức Giê-su thấy một người nằm đó 38 năm và hỏi: “Anh có muốn được khỏi bệnh không?”

“Bệnh nhân đáp: ‘Thưa Ngài, tôi không có người thân đem tôi xuống hồ.’ Đức Giê-su bảo: ‘Anh hãy đứng dậy, vác lấy chõng của anh mà đi!’ Người ấy liền được khỏi bệnh.”— Ga 5:7-9

38 năm — bằng số năm dân Ít-ra-en lưu lạc trong hoang địa (Đnl 2:14). Đức Giê-su không cần nước hồ. Lời Người là đủ.

Đức Giê-su đưa Phêrô, Gia-cô-bê và Gio-an lên một ngọn núi cao. Và trước mắt họ — Người biến đổi hình dạng.

“Dung nhan Người chói lọi như mặt trời, và y phục Người trở nên trắng tinh như ánh sáng. Và bỗng các ông thấy ông Mô-sê và ông Ê-li-a hiện ra đàm đạo với Người.”— Mt 17:2-3

Đám mây bao phủ họ và tiếng Chúa Cha vang lên: “Đây là Con yêu dấu của Ta, Ta hài lòng về Người. Hãy vâng nghe Người.” Phép lạ này không phải để Đức Giê-su chứng minh điều gì — mà để củng cố đức tin các môn đệ trước cuộc Khổ Nạn sắp đến.

Phép lạ duy nhất của Đức Giê-su mang tính phá hủy — và có lẽ là phép lạ gây tranh luận nhiều nhất. Người thấy cây vả có lá xanh nhưng không có quả, nguyền rủa nó. Sáng hôm sau cây vả khô héo từ rễ. Mác-cô đặt phép lạ này bao quanh câu chuyện thanh tẩy Đền Thờ.

Một phụ nữ người Ca-na-an kêu xin chữa con gái đang bị quỷ ám. Cuộc đối thoại có vẻ khắc nghiệt — Đức Giê-su nói: “Không nên lấy bánh của con cái mà ném cho chó con.” Nhưng bà đáp:

“‘Thưa Ngài, đúng thế, nhưng mà chó con cũng được ăn những mảnh vụn trên bàn chủ rơi xuống.’ Bấy giờ Đức Giê-su trả lời bà: ‘Này bà, lòng tin của bà mạnh thật. Bà muốn sao thì sự thế ấy.'”— Mt 15:27-28

Bà vượt qua thử thách bằng sự khiêm nhường và kiên trì. Đức Giê-su không thực sự từ chối — Người đang thử đức tin của bà. Đây là một trong số ít trường hợp Đức Giê-su công khai khen ngợi đức tin của người ngoài Israel.

Sau Phục Sinh, các môn đệ trở về Biển Hồ Tibêria — về với nghề cũ. Đánh cả đêm, không được gì. Sáng lên, một người đứng trên bờ. Người bảo: “Cứ thả lưới bên phải mạn thuyền đi.”

“Họ thả lưới xuống, nhưng không sao kéo lên được vì lưới đầy cá. Người môn đệ được Đức Giê-su yêu mến nói với ông Phê-rô: ‘Chúa đó!’ Vừa nghe nói ‘Chúa đó’, ông Si-môn Phê-rô vội khoác áo vào vì đang ở trần, rồi nhảy xuống biển.”— Ga 21:6-7

Gio-an nhận ra bằng trái tim. Phêrô phản ứng bằng hành động. Phép lạ này là vòng khép kín — trở lại với mẻ lưới kỳ diệu lần đầu (Lc 5). Người xác nhận: ơn gọi vẫn còn, sứ mạng vẫn tiếp tục — dù qua Thập Giá và Phục Sinh.